有一次，佛陀對比丘們說：「比丘們啊！千萬別說沒有鬼神，因為鬼神實在太多了，到處都有，一切人民所居住的房屋舍宅，皆有鬼神，一切街巷以及四面八方的通衢大道，皆有鬼神，殺豬宰羊的屠家，以及那賣菜賣貨物的市場，乃至埋死人的墓地丘塚之間，皆有鬼神，可以說沒有一處是空無鬼神的，到處都有鬼神的存在。其鬼神之名，乃隨其所依托，即以為名，依人以人名，依村以村名，依城以城名，依土以土名，依山以山名，依河川以河川名，依草木樹石，亦以草木樹石為名，任何一處，都有鬼神依止；一切男女，初生之時，即有鬼神隨其擁護，一旦到了臨死的時候，那些守護的鬼神，攝吸人的精氣，人就死去了。」
佛陀繼續說：「假若有那些崇尚迷信的邪魔外道問你們說：諸賢！若一切男女初生就有鬼神隨逐守護，但將死時，那守護的鬼神攝取其精氣，人即死了的話，如今世人何以有被鬼神糾纏觸嬈，痛苦萬分而不即死的，是何道理？是否應該祭拜鬼神？你們就應當答覆說：世人有為非作惡的，迷信、邪見、顛倒、妄想，多造殺生、偷盜、邪淫、妄言、綺語、兩舌、惡口、貪妒、瞋恚、愚痴等十種惡業的，擁護的善鬼正神，早已遠離，若百若千的惡人，也沒有一個善鬼正神擁護，比如一群牛羊，數百千隻，亦不過極少數的人守牧，反之，世人為非作惡者，感得邪神惡鬼，日夜追逐，如好飲酒的有酒鬼，喜賭愛嫖的，有色鬼賭鬼，惡鬼邪神，種類繁多，無所不有，皆因世人之業力，所感擾亂糾纏，觸嬈痛苦，臨終亦不得好死，如用祭拜之法，那惡鬼邪神，越引越多，無有安寧之日，難以應付，且終無好報。假若世人多行十善，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口、不貪妒、不瞋恚、不愚痴；行正道，身、語、意業，全善無惡的人，擁護的善鬼正神，自然親近增多，如國王及大臣宰輔，達官貴人，甚至有百千萬人護衛。行善之人，因善的業力招感所致，善鬼正神，不請自護。作惡之人，鬼神自離，請亦無用，是以祭拜鬼神，徒然浪費財物，趨於迷信，毫無是處。」
因人類是三善道的眾生之一，生在陽世；鬼神是三惡道眾生之一，處於陰冥，自身痛苦不堪，親近世人，乃希望世人行善所感之光明普照，利益幽冥下界，早有超脫之日。殊不知世人多愚，殺生祭祀，執迷顛倒，光明減少，黑暗增多，故世間苦難，越來越多，皆因世人，惡業所招感，而行殺生祭拜，不合天地禮法，造成了苦海無邊，完全違背佛理。
佛教的宗旨，是教世人轉迷入悟，人類當站在人道的立場，正覺不迷，遵佛教，學菩薩，自覺覺人，意思善，口說善，身行善，遠離諸惡，惡鬼邪神，自然遠離，善鬼正神，不請自護。凡行一切善業的人，不但鬼神擁護，人人歡喜，又感諸天保佑，得諸佛菩薩的歡喜讚歎，將來命終捨報，遠離惡道，得生天上，縱不生天，如果仍在人間，亦招感福樂自在之果報。
