世人之所以有貪，皆因誤認貪是有利可圖，但以覺者看來，恰恰相反，故佛陀說：「多欲之人，多求利故，苦惱亦多；少欲之人，無求無欲，則無此患，何況少欲能生諸功德。」這是教人斷除貪欲。
佛教一方面，又鼓勵世人「廣行布施」。年甫八歲的童女妙慧，請問佛陀：「要如何才得大富尊貴之身？」佛陀的答覆是：「首當常行布施」，並以偈示之曰：「應時行施無輕慢，歡喜授與不希求，能於此業常勤修，所生當獲大財位。」佛陀教人行施要「不希求」，所獲果報甚大，然世人布施，大多因希求而施，少有無貪而施，如果到過廟宇的人，常會見到那些建築物或石碑上，雕刻著奉獻者的姓名，凡此，不是為名，就是圖報的表現，總未離貪，將來所獲功德甚小，實則有違布施之道。
若人能世世行施，養成不慳貪的美德，今生為人，即可成就「五種自在」：
一、三業自在，諸根具足故：人要有莊嚴的身體，首先要眼、耳、鼻、舌、身、意，六根與四肢齊備，思想才能健全，語言才會流利，行動才能自如，由身、口、意三業所行一切善法，才能如意自由自在。
二、財物自在，一切怨賊不能奪故：凡有金錢財寶的人，總是將這些財物，東隱西藏，為的是怕人橫貪偷竊或搶奪；假若一個生生世世慈悲喜捨，而沒有慳貪的人，與人未結貪怨因緣，今生雖有財物，別人見了亦不起貪取之心，無有怨賊覬覦，心無恐怖，故財物也就自在。
三、福德自在，隨心所欲，物皆備故：因不貪者，前世必是常行布施的人，今生已得富裕之報，而且常行利人濟世之事，生活之需，隨心所欲，應有盡有，故福德自在。
四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故：佛陀說過，大富大貴，皆從布施修福中來，由往昔因中，修陰功，積善德，廣施無厭，故感得國王之尊，臣民百姓以及國際友誼，因威德所感，有珍奇妙物，以奉獻為榮，如此國王，以德治國，人皆尊仰，亦無人起篡奪野心，故王位自在。
五、所獲之物，過本所求，百倍殊勝，乃昔時不慳貪故：不慳貪的人，往昔因中，多是人身，必是樂善好施修功積德者，故今生為人，善緣增上，處處機會殊勝，凡所營謀，一本萬利，如意自在。
所以，世間事，不一定要貪才有利，也不一定有利即貪，只要精勤正業，應得者，不貪亦得，唯有不貪才得自在，是知，人生如能得到一切自在，才是真正的享福。
