說到「十八界」與「受」，雖然很簡單，但在迷者來說，實不易懂得。有一位信徒，雖已信佛多年，對於這層道理，仍不十分明白，有一天提出這個問題，請教一位法師。
問：佛說十八界與三受，是個什麼道理，請法師為我解釋好嗎？
答：界的法義太廣，廣說難盡，我們只能就六根六塵六識，十八界所生因緣，與苦受、樂受、不苦不樂受，舉出簡單的例子來說明，舉一反三，靜靜的思惟，一切就可明白了。
一、眼界：眼睛看見種種不同而美豔的顏色時，會生起種種不同的歡喜；美色與歡喜二者的因緣，而生起種種識別，覺得青黃赤白，千紅萬紫，錦繡可愛，於是美色、歡喜、識別三者會合而生「觸」。
二、耳界：耳朵聽到種種不同而好聽的聲音時，會生起種種不同的歡喜；美聲與歡喜二者的因緣，而生起種種識別，覺得「宮商角徵羽」，有「喉舌齒唇牙」五音的旋律可樂，於是旋律、歡喜、識別三者會合而生「觸」。
三、鼻界：鼻子嗅到種種不同而好聞的香氣時，會生起種種不同的歡喜；芳香與歡喜二者的因緣，而生起種種識別，覺得芬芳馥郁，馡飄馨逸的香氣可喜，於是香氣、歡喜、識別三者會合而生「觸」。
四、舌界：舌頭嚐到種種不同的美味時，會生起種種不同的歡喜；甜美與歡喜二者的因緣，而生起種種識別，覺得香甜可口的美味很好，於是美味、歡喜、識別三者會合而生「觸」。
五、身界：身體接近到種種不同的細軟物品時，會生起種種不同的歡喜；細軟與歡喜二者因緣，而生起種種識別，覺得細滑柔軟的舒適可愛，於是細軟、歡喜、識別三者會合而生「觸」。
六、意界：意識接受到別人建議種種不同的良策時，會生起種種不同的歡喜；良策與歡喜二者的因緣，而生起種種識別，覺得這些建設國家，繁榮社會，安樂民生的良策適意可納，於是良策、歡喜、識別三者會合而生「觸」。
如上所說，都是喜觸，喜觸的因緣而生起快樂的感受，就叫「樂受」；反之，如果六根六塵是悲傷的，以根塵與悲傷二者的因緣，而生起種種識別，覺得一切不適意，沒有快樂，於是惡事、悲傷、識別三者合和而生苦觸，由於種種的苦觸因緣，而生「苦受」。
如果六根六塵接近時，不起愛憎的作用，謂之「捨處」，以上二種因緣生起種種的識別，覺得為何要捨，於是不愛憎、捨、識別三者會合，而生不苦不樂觸，由不苦不樂觸的因緣，就生「不苦不樂受」。
