佛教的教主釋迦牟尼佛，在娑婆世界，一生說法，經弟子們結集的經典，有三藏十二部，歸納起來，分為五乘，度一切眾生，離苦得樂，同登覺岸，共證菩提；這些方法，總稱之為佛法，是苦海裡的慈航，救度苦難的寶乘。如飛機、輪船、火車、汽車，乃至僅能乘載一人的三輪車，都是運載乘客的交通工具，故謂之乘，在佛法中用此「乘」字，乃是比喻之詞。
佛說的五乘佛法是：一、人乘，二、天乘，三、聲聞乘，四、辟支佛乘，五、菩薩乘。我們這個地球世界，一切眾生，人為萬物之靈，三界火宅，六道輪迴，以人為樞紐；上天堂，墮地獄，亦皆人心所為。當茲末世，道德沉淪，世風惡化，為了善導人心，安定社會，造福人類，建設和平，同享安寧，共榮和樂，實有弘揚人乘佛教的必要。
因為，人在六道輪迴中，不是永遠不變的，乃是隨業所感，生死流轉，頭出頭沒，幻生幻滅，所以就不可能人永恆是人，死了再生一定還是人。人既受業力支配，又不能說人死如煙消花謝，燈熄柴枯，永歸消滅；其實現代科學家們已證實物質不滅的原理，正符佛經中「空即是色，色即是空」的道理；何況人之為人，尚有「神識」｜｜今西洋人謂之「靈魂」。人心如不轉惡念為善念，改惡行為善行，棄惡業造善業，那就永遠在三界火宅，六道輪迴中，或天或人，修羅鬼類，地獄畜生，此死彼生，彼滅此現，生生世世，苦無出期。
佛乃大慈大悲的救主，希望六道眾生，皆能離苦得樂，得到真正的解脫，故說了五乘佛法，應機施教，由做人生天，證聲聞、緣覺、菩薩乃至成佛；亦唯有人道才有可能，人道若成，五乘都能實現，若失人身，即墮黑暗，所以佛乃教人把握人身，不失人道為重要。若生天道，太過快樂，天眾執迷五欲不捨，天福享盡，仍墮其餘五道；阿修羅福樂等同天道，卻鬥爭堅固；其餘三惡道的眾生，鬼類與地獄，化生化現；畜道眾生，又愚不能聞法，更是困難。可想而知，雖說：「眾生皆有佛性，人人都能成佛」，還得必須先轉人身，方可修證，因之，佛乃希望一切眾生皆轉人道，並盼世人，生生世世，多生累劫，永在人間，修惡培善，種植善根，以人乘大道，進而修學菩薩行願，才有成佛的希望。
經云：「人身難得，佛法難聞」，我們人類，既得人身，欲聞佛法，尚且不易；若是不遇佛陀出世，或是不逢佛法住世，或因自己業障深重，尚不得聞法，何況非人。當茲末法時期，雖已不值佛陀出世，尚有佛陀教法可聞，既有人乘教法為人類立身行道的依歸，為行善積德培福的準則，只要世人都能推行人乘佛法，廣大實現利人濟世的善行，由人乘進而行菩薩普度眾生的大宏願力，定可感人間淨土早日實現，娑婆佛國必定形成。
由上述明白了人乘佛教的道理，及推行人乘佛教的重要，當今正是弘揚人乘佛教的時機，我們應以人乘佛教為宗旨，依佛教三藏十二部經典裡有關人乘法要為根據，並照歷代菩薩高僧大德闡述人乘佛教之論著，為推行人乘佛教的宗則；配合現時的社會環境，國家民族及國際時代潮流的需要，上合佛意，下應人心，正是一劑最切合時弊的對症藥。以人乘佛教本來即有的宗旨，發揚光大，推展開來，普及到全世界，將這五濁惡世，建設成為人間淨土。將來諸佛出世時，必會實現娑婆的佛國樂土，這就是釋迦教主在人間示現教化因緣的本懷，唯有如此，才能達成我們學佛修行，將來畢竟成佛的目的。
